莲友中医学堂自成立以来将近两年，转眼间又到了年底，就想跟大家聊聊这一年的收获。
一如既往的治病救人，定期坐诊，学习到一定程度的学生跟诊把脉，看舌苔，学习如何辨证处方及与病人的沟通交流。初学者一边学习基础知识一边认药抓药，忙起来也是很累，但非常轻松快乐。
看到大家学习积极性不够，于是开展了学生讲课，我来点评的课程，并抽查背诵经文法语，背不过还要用戒剑（戒尺改为桃木剑，剑代表智慧，斩断愚痴）打手，逼着大家学习，并积极备课。学习后如果能讲出来就代表彻底学会了，效果非常好，大家不仅学会了知识和技能，还练就了很好的讲课口才。
弥陀圣诞日还举行了以弘扬念佛和中医的晚会，锻炼大家的表演能力，对表现突出者颁发奖金，鼓励继续努力。
为了检验大家学习成效及团队合作能力在年底举行了莲友中医知识竞赛，并颁发了奖金，以资鼓励。以后每年会举行两次。
希望我们做的越来越好，感恩大家的认可和支持。
南无阿弥陀佛
下面是莲友中医背诵集，有意者可以背诵。
一、无量寿经
1、第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法。
2、第十八愿成就偈：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
3、流通文·念佛大利：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
4、出世本怀：如来以无尽大悲，矜（jīn）哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
5、超绝横截：必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。
6、特留此经：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。
7、触光柔软：其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解（xiè）脱。
8、五劫思维兆载修行：具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行……于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行（heng四声）。
9、第十七愿：设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
10、吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
11、我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
12、以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。
13、彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。（熟读）
14、阿弥陀佛四十八愿中其他愿经文要熟读
二、观无量寿经
1、称名除五逆罪：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。
2、称名除罪成善男子：下品上生者，或有众生，作众恶业；虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字；以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”；称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
3、光明遍照唯摄念佛：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
4、芬陀利花：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
5、流通文·唯嘱念佛：佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
6、三圣常来：无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
三、阿弥陀经
1、往生方法念佛胜易：不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
2、无有众苦但受诸乐：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
3、光寿无量故名弥陀：彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇（qí）劫，故名阿弥陀。
4、闻名得护念不退：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨（nòu）多罗三藐（miǎo）三菩提。
四、《易行品》·龙树菩萨
1、本愿称名：阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。
2、信疑得失：若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。
五、《往生论》·天亲菩萨
1、本愿偈：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
六、《往生论注》·昙鸾大师
1、自他二力判：难行道者……唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗（pí）跋（bá）致。譬如水路，乘船则乐。（熟读）
2、平生业成：经言“十念”者，明业事成办耳。
3、九品无殊淄渑一味：愿往生者，本则三三之品，今无一二之殊。亦如淄渑（miǎn）一味，焉可思议！
4、不实功德：从有漏心生，不顺法性，所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名“不实功德”。
5、不断烦恼得涅槃分：有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业毕竟不牵。则是不断烦恼得涅槃（nièpán）分，焉可思议！
七、《安乐集》·道绰大师
1、圣净二门判：问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？答曰：依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。（熟读）
八、《观经四帖疏》·善导大师
1、要弘二门判：娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。安乐能人，显彰别意之弘愿。其要门者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。（熟读）
2、要弘废立：上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
3、两种决定深信：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
4、正杂二行正助二业：就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。
言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等；一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严；若礼，即一心专礼彼佛；若口称，即一心专称彼佛；若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。
又，就此正中，复有二种：一者一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。
除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行。若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。（熟读）
5、六字释：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
6、三缘唯摄念佛：问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义。
一明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。
二明近缘：众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。
三明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者，故名增上缘也。（熟读）
7、凡夫入报问答：问曰：弥陀净国，为当是报是化也？
答曰：是报非化。……
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。（熟读）
8、归去来，魔乡不可停！旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅槃城。
九、《法事赞》·善导大师
1、称名入报：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。
2、无过念佛：如来出现于五浊，随宜方便化群萌；或说多闻而得度，或说少解证三明；或教福慧双除障，或教禅念坐思量。种种法门皆解脱，无过念佛往西方；上尽一形至十念，三念五念佛来迎；直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。（熟读）
3、逆谤得生：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
4、善恶齐同不退：人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
5、
十、《往生礼赞》·善导大师
1、赞佛偈·念佛蒙摄：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
2、光号摄化：弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
3、念佛必生：若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。（熟读）
4、二十五菩萨拥护：《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者；若行，若坐，若住，若卧，若昼，若夜，一切时，一切处，不令恶*恶神得其便也。（熟读）
5、专杂得失：若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故；与佛本愿得相应故；不违教故；随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
6、专杂得失：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
《大方广佛华严经》简称《华严经》
忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
《大佛顶首楞严经》简称《楞严经》
都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。
《妙法莲华经》简称《法华经》
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》
1、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
2、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
3、一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
4、应无所住而生其心。
5、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
6、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《般若波罗蜜多心经》简称《心经》
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
2、色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
3、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
《道德经》
1、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。
《论语》
1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
3、己所不欲,勿施于人。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、自古皆有死，民无信不立。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、当仁不让于师。
8、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
《大学》
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。（熟读）
《周易》
1、乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
2、乾卦卦辞：天行健，君子以自强不息。坤卦卦辞：地势坤，君子以厚德载物。
3、大哉乾元，万物资始，乃统天。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
中医条文
《大医精诚》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸（chī），怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆（chuàng），勿避险巇（xi）、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻（méng）虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶（wù）见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
《*帝内经》
1、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将*之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻（dàn）中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪（lǐn）之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎（jì）巧出焉。三焦者，决渎（dú）之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
2、是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
3、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
4、大怒则形气绝而血菀[yù]于上，使人薄厥。
5、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
6、夫精者，生之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
7、寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧（sūn）泄；浊气在上，则生?（chēn）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
8、壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
9、冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
10、惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
11、故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
12、是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。（熟读）
13、寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。（熟读）
14、余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅（jiǒng）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
15、阳明者五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
16、帝曰：人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊、气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。
17、言不可治者,未得其术也
18、谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海。
19、雷公曰：人不病卒死，何以知之？*帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒（cù）死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？*帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。（熟读）
20、诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹（fèn）郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀（mào）瘈（chì），皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓慄（lì），如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾（lì），水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
21、因于湿，首如裹，湿热不攘（rǎng），大筋緛（ruǎn）短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
《伤寒论》
1、太阳之为病，脉浮，头项强（jiàng）痛而恶（wù）寒。
2、太阳病，发热汗出恶（wù）风，脉缓者，名为中风。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
12、太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬（sè）恶寒，淅淅（xī）恶风，翕翕（xī）发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
31、太阳病，项背强（jiàng）几几（shū），无汗恶风，葛根汤主之。
35、太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗，而喘者，麻*汤主之。
40、伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
82、太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤（shùn）动，振振欲擗（pǐ）地者，真武汤主之。
96、伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿（mò）不欲饮食心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
、伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。
、问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。（熟读）
、阳明之为病，胃家实是也。
、少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
、太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。
、少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘（huí同蛔）。下之，利不止。
《金匮要略》
1、阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散。
八会穴歌诀
腑会中脘脏章门，髓会绝骨筋阳陵，血会膈俞骨大杼，气会膻中脉太渊。
八脉交会穴记忆口诀：
公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同；临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢；
后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通；列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。
四总穴歌
肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。
十二募（mù）穴歌
大肠天枢肺中府，小肠关元心巨阙，膀胱中极肾京门，肝募期门胆日月，胃募中脘脾章门，三焦募在石门穴，膻中气会何经募，心主包络厥阴也。
过敏鼻炎方方歌（过敏鼻炎麻桂石，芪术山药补骨脂）以及主治范围。
寒秘散药物组成、制作工艺及主治范围。
以下方剂组成、方解及应用要理解牢记。
麻*汤、桂枝汤、小青龙汤、从龙汤、小柴胡汤、麻杏甘石汤、葛根汤、白虎汤、白虎承气汤、白虎加人参汤、资生汤、十全育真汤、清解汤、凉解汤、寒解汤、麻*附子细辛汤、升陷汤、镇肝熄风汤、活络效灵丹、搜风汤、滋乳汤、玉烛汤、固冲汤、寿胎丸、理饮汤、理痰汤。
下面是知识竞赛试题，有意者可以参阅。
一、必答题（5秒内给出答案，超时为错。答对加十分，答错不加分不扣分）
1肉桂入煎剂需要后下吗（需要）
我们在四大部洲的什么洲（南瞻部洲）
2往生论是谁的著作（天亲菩萨）
百脉之首是什么脉（郁脉）
3能把握人体气血整体走势的是什么脉（脉势）
都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一出自哪部佛经（楞严经）
4三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏出自哪部佛经（法华经）
泰卦的卦象是
5乾卦卦辞是（天行健，君子以自强不息）
小柴胡汤组成的药物（柴胡大枣生姜半夏炙甘草人参）
6白虎汤药物组成（生石膏知母粳米炙甘草）
道绰大师的著作是（安乐集）
7坤卦卦辞是（地势坤君子以厚德载物）
往生论注是谁的著作（昙鸾大师）
8冬季是阳历几月到几月（12到2）
提出圣道门和净土门的是哪位祖师（道绰大师）
9否卦卦象是
易行品是谁的著作（龙树菩萨）
10桂枝汤组成药物是（桂枝白芍生姜大枣炙甘草）
提出要门和弘愿门的是哪位祖师（善导大师）
11接脾经的是什么经（小肠经）
观经四帖疏是谁的著作（善导大师）
12色即是空空即是色出自哪部佛经（心经）
液门是什么经的穴位（三焦经）
13至诚心念南无阿弥陀佛能消除多少罪业（所有）
肺经起于哪里（中焦）
14念佛众生摄取不舍出自哪部佛经（观无量寿经）
接肺经的是什么经（大肠经）
15应无所住而生其心出自哪部佛经（金刚经）
观世音菩萨的道场是（普陀山）
16肺气虚要健脾体现五行的什么（虚则补其母）
气遇风则散，遇什么则聚。（水）
17伤寒论方剂中人参指的是（*参）
人生八苦指的是（生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛）
18木克什么（土）
三十而立，四十什么（而不惑）
19木曰曲直，火曰什么（炎上）
十善指的是（不杀、不盗、不淫、不妄、不绮、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴）
20肝开窍于什么（目）
民无信不立出自（论语）
21火曰炎上，土爰什么（稼穑）
佛的弟子多闻第一是谁（阿难）
22土爰稼穑，金曰什么（从革）
佛的弟子智慧第一是谁（摩诃目犍连）
23观世音菩萨头顶戴的是（阿弥陀佛像）
健康人体的阴阳关系可以概括为（阴平阳秘）
24普贤菩萨道场是（峨眉山）
五行相生规律肝之母是（肾）
25普贤菩萨坐骑是（大象）
五行相生规律心之子是（脾）
26五行相克肝克什么（脾）
文殊菩萨道场是（五台山）
27五行相克心克什么（肺）
文殊菩萨坐骑是（狮子）
28大势至菩萨头顶戴的是（宝瓶）
主升发的是什么季节（春季）
29地藏菩萨道场是（九华山）
心，其华在（面）
30肺，其华在（毛）
佛教四众弟子指的是（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）
31脾，其华在（唇）
佛讲的三*指的是（贪嗔痴）
32肝，其华在（爪）
波罗蜜什么意思（到彼岸）
33肾，其华在（发）
心经中观自在菩萨是哪位菩萨（观世音菩萨）
34心，开窍于（舌）
四大皆空中的四大指的是（地水火风）
35肺，开窍于（鼻）
在我们世间下一位成佛的是（弥勒菩萨）
36脾，开窍于（口）
阿罗汉修的什么法（四谛法）
37肝，开窍于（目）
禅宗六祖是（慧能）
38肾，开窍于（耳）
下一世当人要做到什么（五戒）
39血之府是（脉）
佛无问自说的是什么经（阿弥陀经）
40筋之府是（膝）
三界指的是（欲界、色界、无色界）
41主运化水湿的是什么脏（脾）
菩萨的含义是（觉有情）
42手太阴经脉所络的脏腑是（大肠）
布施有哪几种（法布施、财布施、无畏布施）
43足太阳膀胱经所络的脏腑是（肾）
佛讲的业有哪几种（善业、恶业、无记业）
44与手少阳三焦经相表里的是（心包经）
六根指的是（眼耳鼻舌身意）
45六尘指的是（色声香味触法）
到头顶的经脉是（肝经）
46阳明经脉在头部经过的部位是（前额）
第八意识是（阿赖耶识）
47心经讲的五蕴指的是（色、受、想、行、识）
绕阴器，抵小腹的经脉是（肝经）
48心包经的终点是（中指指尖）
东方琉璃世界的教主是（药师佛）
49手太阴肺经在上肢的循行部位是（前外侧）
弥勒菩萨在哪层天讲法（兜率天内院）
50三焦经在上肢的循行部位是（后侧中间）
佛的三身指的是（法身、报身、应化身）
二、抢答题（三秒内给出答案，超时为错。答对加20分，答错扣20。抢答对了有机会进行暗答，也可以放弃，答对加40分，答错扣40分）
1佛在菩提树下证悟的内容（终极真理）是什么（缘起性空）
2肺经起于哪里（中焦）
3六识指的是（眼识耳识鼻识舌识身识意识）
4小青龙汤药物组成（白芍干姜五味子麻*炙甘草细辛半夏桂枝）
5六度指的是（持戒、禅定、般若、布施、忍辱、精进）
6感冒发烧痊愈后喝什么汤可迅速清除余热恢复津液（白茅根汤）
7佛历元年从什么时候算起（佛灭度时算起）
8津液输布的主要通道是（三焦）
9中国第一座佛教寺院是（东汉白马寺）
10子宫脱垂中医叫什么证（阴挺）
11一称南无佛，皆共成佛道出自什么经（法华经）
12人体生命活动的原动力是什么气（元气）
13金刚经中歌利王是佛的哪位弟子的前身（憍陈如）
14桂枝汤药物组成（）
15阿弥陀佛中阿弥陀三个字分别什么意思（无量寿）
16使津液变成汗、尿是气的什么作用（气化）
17普贤菩萨十大愿王出自什么经（华严经）
增强胰岛素受体敏感性的常用西药是（二甲双胍）
18上品上生修什么善回向往生（大乘善）
19甲状腺功能减低（甲减）表现乏力用什么西药（优甲乐）
20被中国佛教尊为八宗共祖的是（龙树菩萨）
21饥不欲食常见于什么证（胃阴虚）
22天台宗的开宗祖师是（智者大师）
23五更泻见于什么证（脾肾阳虚）
24辟支佛修的什么法（十二因缘）
25根据目与五脏的对应关系，则白睛属（肺）
26善财童子五十三参出自什么经（华严经）
27过敏性鼻炎的两个主要病因是（风寒内侵、阳气亏虚）
28中品下生修什么善回向往生（世间善）
29从龙汤药物组成（清半夏、炒苏子捣碎、炒牛蒡子捣碎、白芍、生龙骨粉、生牡蛎粉）
30四天王天人寿命多少（岁）
31耳门穴是什么经穴位（三焦经）
32佛教传入中国是什么时代（东汉）
33十天干指的是什么（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）
34中品上生修什么善回向往生（小乘善）
35月经淋漓或排卵期出血常用什么方（固冲汤）
36禅宗二祖是（慧可）
37有文字后第一本书是（神农本草经）
38佛教三法印指的是（诸法无我、诸行无常、涅槃寂静）
39空调和冰箱制冷原理是（压缩机压缩空气变热，氟带走热量，压缩机舒张后变冷）
40八戒指的是什么（杀盗淫妄酒、不脂粉涂身，不歌舞倡伎及观听，不上高广大床）
41十二地支指的是什么（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
42佛的弟子中智慧第一的是（舍利弗）
42五十知天命，六十（耳顺）
43下一世升天要做到（十善）
44多食善饥多见于什么证（胃热）
45地藏菩萨坐骑是（谛听）
46一个甲子有多少年（60）
47听会穴什么经穴位（胆经）
48道绰大师传承哪位祖师的教法（昙鸾大师）
49过敏鼻炎方的组成（过敏鼻炎麻桂石，芪术山药补骨脂）
50八关斋戒中的斋指的是（过午不食）
51两胁胀痛多见于什么证（肝郁）
52何为三藏（经律论）
53前斜角肌附着于第几肋（第一）
54天亲菩萨传承谁的教法（龙树菩萨）
55己所不欲,勿施于人出自（论语）
56善导大师传承谁的教法（道绰大师）
57伤寒论讲*帝内经一共有几卷（9）
58君子坦荡荡，小人长戚戚出自（论语）
59右下肢站立疼痛伴右膝酸痛多为什么疾病（股骨头坏死）
60修身齐家治国平天下出自（大学）
61排除椎间盘突出压迫的下肢麻木多用什么方剂治疗（理痰汤）
62释迦牟尼佛的侍者是（阿难）
63肺动脉流的是动脉血还是静脉血（静脉血）
64佛教最早传入中国的经典是（四十二章经）
65肱二头肌长头附着于哪里（肩关节内）
66佛的弟子神通第一的是（摩诃目犍连）
三、背诵题（对10个加50分，9个40分，8个30分，7个20分，6个10,5个0分，4个减10分，3个减20分，2个减30分，1个减40，0个减50分）
都来源于莲友中医背诵集
四、简答题（每组派一人回答，其他人可以补充，答对加30分，答错不扣分）
1净土门中何为杂行？
2佛禁止弟子算命、看风水、则吉日良辰的原因是什么？
3高血压中医病因有哪几种？
4读地藏经是不是杂行，为什么？
5心脏病中医病因有哪几种？
6读阿弥陀经是不是杂行，为什么？
7腰痛导致腿痛有哪几种病因
8简述好人没好报的原因
9简述元气的来源
10简述歌利王肢解释迦牟尼佛前身忍辱仙人的典故
11简述针刀治病原理
12简述观无量寿经讲述频婆娑罗王被阿阇世王子迫害的原因
13糖尿病有哪几种中医病因
14简述算命很准的原因
15胃胀的中医病因有哪几种
16简述烦恼的根本原因
17偏头痛有哪几种病因
18简述净宗法师出家学习及弘法历程
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