阿赖耶识，将它比喻成电影的底片。不管是好或者是坏的一切行为，都已通通照将下来，要不然这部影片故事情节，就无真实连贯。所以一般人只管说信佛，但不信因果，因为他对因果的道理搞不清楚，如果真要修证佛法，就必须研究透彻。此外我再强调一个“观心法门”，就是时时刻刻观察自己的行为，甚至起心动念。这样就能慢慢转化我们的习气业力，不然连因果的道理都不了解，不能深信，如何能解脱、得自在、了生死？不管你信不信，因果报
老牌白癜风专业医院应便是如此，所造作的一切行为，都由阿赖耶识记录。那要如何转化第八阿赖耶识呢？也就是要从阿赖耶识转到真如本性上去。 佛讲的生灭的耶识与不生不灭的真如和合，称为如来藏。何谓如来藏？就是有如来藏在耶识里面，每一个的耶识就是如来藏。若能将如来藏证悟显现那就好了。但是修道者如牛毛，成道者如麟角。为何会如此难呢？因为对佛菩萨的功德有了错误的认识，而产生了依赖性，事事都希望得到佛和菩萨的感应和保佑。其实佛及菩萨的功德都记载在经论上，这些佛法就是佛及菩萨布施的。如果你是一个正信的佛弟子，想得学佛信佛的受用，甚至于将来弘法利生，就能照着佛讲的道理去弘扬。做到了，就是得了感应和保佑。佛与菩萨并不要我们歌功颂德，而是告诉我们不要看轻自己。只要我们照佛菩萨所讲的道理去做，本性就能显发，我们就能成佛、能成菩萨。 假如我们能深入观察，将会发现我们都有三十二应身，但是我们的三十二应身和观世音菩萨的三十二应身效果不一样。因为我们没有般若智慧，我们的四无量心和观世音菩萨的四无量心差得太远太远，必然要努力去修。《心经》讲“照见五蕴皆空”，光诠译“空”字，空与有是同样的，但佛法为何强调空呢？因为众生把“有”这边执着太厉害，因此佛法就往“空”边拉。有时无论用再多的道理都拉不过来，或者拉过来，却又抱着“空”不放，执有执空都是执着。要去深入理解空有不着，应该应无所住生起清净心，切忌不着空，真正的空是无量无边，没有境界。有人内心本来清净，总想我要去掉妄想，越搞越忙，都是自作烦恼，自认为有个空，拼命再去求空，其实我们本来自性就是空，不用再去求空。我们自性本来就在定中，如如不动，从来就未动过。一切唯心造，一切唯心解脱。把自己障碍心去掉，自然就没有障碍，内心湛然常寂，妙用恒沙。 释迦牟尼佛为了解宇宙中的生命道理，毕竟自无主宰，一切都是因缘所生，故说“因缘所生法，我说即是空”。空是本体，因缘所起，是他的作用，称为“缘起性空，性空缘起”。例如我讲说：必有缘起，才有我的生命、思想、身体、呼吸、嘴、舌等许多因缘凑合，才能发出声音，这就叫因缘所生法，说完就没有了，故言“我说即是空”。释迦牟尼佛为了解决这个问题，深入探讨，大彻大悟，他得了一个结论“心即是佛”，心、佛、众生三无差别。佛在菩萨树下，夜睹明星而悟道，佛说 ：“奇哉，奇哉，众生皆具如来智慧德
治疗女性白癜风疾病相，只因妄想执着不能证得”。奇怪，真奇怪，每一个人都是佛。他提倡要能找得到这个所有生命的共同本体，若真找到了这个共同本体，名为无上正等正觉，也是阿褥多罗三藐三菩提。所以佛法不是迷信，而是大智慧的成就。释迦牟尼佛从开始说法，一直到了晚年，却说：我说了四十九年法，未曾说一字。这是什么道理？“缘起性空，一切皆空抓不住”。