编者按
“千般疢[chèn]难，不越三条。一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”
医圣张仲景把各种疾病的发病机制分为三条，辨证论治便是直接针对发病机制，并以此奠定了理法方药的治病体系。本文从一位患者的治病过程详细介绍了对此的认识，对于分析病情、思考处方极有帮助。
《金匮要略》提出“千般疢难，不越三条”，后世有多种引申，但其观点的基础均是中医的整体观念——“人身小天地”，即人体与外界环境是一个统一的有机整体，而人体本身则又是这一巨大体系的缩影。它来源于中国古代哲学思想，是从哲学的高度来研究人和人体的生理病理以及疾病的发展规律的。它要求医者对于任何局部病变的治疗，都应从整体出发，其治疗方法不但要考虑进行身体的整体治疗，还应重视神形的统一，顺天应时，进而给予更加全面的健康干预，以获取最佳的治疗效应。
01
笔者于年5月8日接诊了这样一位患者：史某某，女性，77岁，上海人，因无痛性血尿5个月就诊。年底开始在劳累后出现尿色加深，排尿不畅，余无特殊不适，未予重视，亦未就医。后逐步出现腰腹部及膀胱会阴区不舒适，遂于年月13医院就诊，查KUB+IVU示双肾轴旋转不良，双肾轻度积水，双侧输尿管上段轻度扩张，中下段显影欠清，腰椎退变；尿常规示WBC（+），RBC0/HP，余正常。年3月6医院就诊，膀胱镜检查正常，脱落细胞检查（-），尿细菌培养（-），诊断为“慢性膀胱炎”，予抗生素口服抗感染治疗后症状缓解不明显，尿量正常，但小便仍然色深。年3～5月多次复查尿常规RBC均在15～0/HP，余正常。
就诊时患者尿色深红，尿量正常，日间及夜尿频多，排尿欠畅，有不尽感，腰部酸楚伴下坠感，无足肿，无尿痛，夜间睡眠浅，易被轻声惊醒，胃纳欠佳，大便秘结，数日一行，舌红，苔*腻，脉弦滑。
第一步：明确诊断。
凡血液不循常道，或上溢于口鼻诸窍，或下泄于前后二阴，或渗出于肌肤所形成的非生理性的出血性疾患，统称为血证。患者反复尿血5个月，四诊合参，当属中医学“血证之尿血”范畴。其主要症状血尿是泌尿系统的常见症状，中医学关于血尿的记载首见于内经，如《素问·气厥论篇》有“胞移热于膀胱，则癃，溺血”，《四时刺逆论篇》有“少阴有余……则病积，溲血”等。当然血淋、石淋等证也可见血随尿出，但均伴有尿痛，故与本案不难鉴别。
第二步：辨别证型。
一辨血色。血随小便而出，可以因其出血量之多少、病程之久暂而表现出血色的深、淡、鲜、黯。如出血量少者，一般尿血微红，出血量大者，尿血较深；属火盛迫血者，尿血鲜红；气血亏虚，气不摄血的，一般尿血淡红；若见尿中夹有血丝、血块者，是属于瘀血内阻之证。
二辨虚实。凡起病急骤，尿色鲜红，尿道有灼热感，伴见恶寒发热、口苦咽干、舌质红、苔*腻、脉象弦数或浮数者，包括内外感之邪所致者，皆属实证；若病程日久、尿色淡红、腰膝酸软、潮热盗汗、面红口干，或者面色萎*、倦怠乏力、舌质淡或淡红、苔薄白、脉细数或细弱者，包括由内伤以致阴虚、气虚、脾虚、肾虚所致者，皆属虚证。
本病患者缠绵不愈，属本虚标实之证，本虚以心脾肾虚为主，标实则为湿热瘀阻。患者年逾七旬，年老体虚，肾精亏虚，故见日间及夜尿频多，夜尿一次，排尿欠畅，有不尽感，腰部酸楚伴下坠感。心藏神而主血，阴精不能上承，心血消耗，失于下降，坎离不济，水火相离，则至夜间睡眠浅而易惊；肾精不足则无以濡养脾土，故见胃纳欠佳。《经》云“脾为后天之本，气血生化之源”，今脾胃所伤，血失统摄，且水谷不化为津而成其湿，湿郁日久，郁而化热，湿热下注，灼伤脉络，故见小便色赤，舌红苔*腻，脉弦滑。《经》云：“阳络伤则血外溢”，离经之血即为瘀血，且“久病多瘀”，湿热二邪相合生瘀，阻碍气机，故见大便秘结，腹气不畅。
第三步：拟定治法。
《景岳全书·血症》曰：“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳，故察火者但察其有火无火，察气者但察其气虚气实。知此四者而得其所以，则治血之法无余义矣。”
概而言之，对血证的治疗可归纳为治火、治气、治血三个原则：
治火——火热熏灼，损伤脉络，是血证最常见的病机，应根据证候虚实的不同，实火当清热泻火，虚火当滋阴降火，结合受病脏腑的不同，分别选用适当的方药。
治气——气为血帅，气能统血，血与气密切相关，故《医贯·血症论》说：“血随乎气，治血必先理气。”对实证当清气降气，虚证当补气益气。
治血——《血证论·吐血》说：“存得一分血，便保得一分命。”
要达到治血的目的，最主要的是根据各种证候的病因病机进行辨证论治，其中包括适当选用凉血止血、收敛止血或活血止血的方药。本案患者湿热瘀阻，邪实较盛，应遵循“急则治其标，缓则治其本”的治疗原则，首先清利湿热，凉血止血，待湿热化解，以益气补脾养血宁心滋肾之法，养气血之源，安心神之动，固先天之本，绝湿热之患。
唐容川云：“凡系离经之血，与荣养自身之血，已联绝而不同”，瘀血既是出血的原因，又是出血的病理表现，很多病因可引致瘀血，瘀血又导致出血，“血无止法”乃中医学治疗血证的基本思想之一，而历代医家治血证也常用活血之品，如葛可久之十灰散、朱丹溪喜用桃仁承气汤、唐容川用泻心汤取阳明皆是。本病患者病情迁延，湿热日久成瘀，故控制出血不是采取单纯止血的方法，而应兼取活血止血、祛瘀止血之法。
第四步：选方遣药。
八正散加减。八正散出自《太平惠民和剂局方》，方用瞿麦利水通淋，清热凉血，木通利水降火为主；辅以扁蓄、车前子、滑石、灯心清热利湿，利窍通淋，以栀子、大*清热泻火，引热下行；甘草梢和药缓急。本案加用*柏炭，是因为*柏炭为取*柏用炒炭法炒至表面焦黑色，除具有*柏清热燥湿，泻火除蒸，解*疗疮的功效以外，还有收敛止血之效，焦树德老先生常用其治疗泌尿系感染、尿血等症，有较好效果。
本案另予酒炙川牛膝引药下行，川牛膝性平，味甘、微苦，具有逐瘀通经，通利关节，利尿通淋等作用，用于治疗血滞经闭，风湿痹痛，尿血血淋，跌打损伤。从“血无止法”这一观点出发，离经之血即为瘀，本方用酒炙牛膝增强其活血祛瘀之效。
清代唐容川在《血证论》中提出有名的“治血四法”，即：“以止血为第一法，消瘀为第二法，宁血为第三法，补虚为收功之法。”故笔者再加用茜草凉血止血，祛瘀通经；川芎活血祛瘀，行气开郁；当归补血活血，配合酒炙牛膝，止血、消瘀、宁血、补血四法同用，以期达到瘀血得去、新血能生、气行畅快、血脉通利的理想目标。
处方：瞿麦1克，通草6克，萹蓄9克，车前子（包煎）15克，灯心草3克，山栀6克，滑石（包煎）30克，*柏炭9克，酒炙川牛膝15克，茜草15克，川芎9克，当归10克，甘草梢6克。
上方7剂，每日1剂，一剂煎3次，每次至00毫升方可，煎好后三次均匀混合，加入纯净水毫升，每次服用00毫升，日服7次，辰时至戌时各1次。并嘱患者切勿忍尿，以利湿热之邪外泄。
0
年6月5日再诊时，患者反应服上药以来排尿渐畅，尿次明显减少，尿色渐清，患者尿色复浅色清，胃纳较前好转，大便每日一行，色*成型，腰部酸楚坠胀未减，舌淡，苔薄白，脉小弦，尿常规示WBC3～5个，RBC5～7个。
第一步：明确诊断。
患者血尿较前明显减少，仍属“血证之尿血”范畴。
第二步：辨别证型。
本病属本虚标实之证，本虚以心脾肾虚，标实则为湿热瘀。患者服药后小便复浅色清，大便色*成型，*腻之苔已清化，湿热之象不显，本虚之象仍在。患者年逾七旬，年老体虚，肾精亏虚，故尿次仍偏多，排尿略有不畅，且有不尽感，腰部酸楚伴下坠感未减；心藏神而主血，阴精不能上承，心血消耗，失于下降，坎离不济，水火相离，则至夜间睡眠浅而易惊；失血日久，生化乏源，脾土亏虚，故见胃纳欠佳，且脾失健运，水谷不化为津，复成湿邪则至病情反复不愈。
第三步：拟定治法。
刻下湿热之象不显，本虚之象犹在，遵循“急则治其标，缓则治其本”的治疗原则，正如唐荣川在《血证论》中所述：“惟以止血为第一法……去血既多，阴无有不虚者，故又以补虚为收功之法”，本病患者受湿热之邪所伤日久，太阴脾土恶湿喜燥，受累为巨，故应以补脾为主，兼以养心滋肾，脾旺则气血生化有源，气血并补，但应重在补气，意即气为血之帅，气旺血自生，血足则心有所养，遂予益气补脾、养血宁心滋肾之法，养气血之源，安心神之动，固先天之本，绝湿热之患。
补虚不忘补气，补气不忘理气，《直指方·血荣气卫论》曰：“盖气者，血之帅也。气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。”气为血帅，血为气根，气血相互依存，以气血双补，应辅以理气，既可以使气血旺盛，又可使气血畅通，因此在前方上加用归脾汤化裁之。
第四步：选方遣药。
前方+归脾汤。
归脾汤原载严用和的《济生方》，有心脾兼顾，气血双补之效，原方中无当归、远志，至明代薛己补此二味，使养血宁神之效尤彰。本案之心脾两虚，以脾虚为核心，气血亏虚为基础，脾为营卫气血生化之源，《灵枢·决气》曰：“中焦受气取汁，变化而赤是为血”，故方中以参、芪、术、草大队甘温之品补脾益气以生血，使气旺而血生；当归、龙眼肉甘温补血养心；茯苓、酸枣仁、远志宁心安神；更以木香理气醒脾，补而不滞，以防补益气血药腻滞碍胃。故张璐指出，“此方滋养心脾，鼓动少火，妙以木香调畅诸气。世以木香性燥不用，服之多致痞闷，或泄泻，减食者，以其纯阴无阳，不能输化药力故耳。”全方共奏益气补血，健脾养心之功，为治疗心脾气血两虚之良方。
加用鲜生地，因生地*有滋肾清热凉血益阴生津之功效。李时珍对生地*的评价是：“服之百日面如桃花，三年轻身不老。”鲜生地可泻火而凉血，气清质润，能清营血之邪热，并具生津作用。伤津劫液之象可解；血热得凉，则血不妄行，吐衄可止，斑疹可消。在此方中可制约参、芪、术、草、木香等甘温之品之燥性，防止耗伤阴津。
处方：瞿麦1克，通草6克，萹蓄9克，车前子（包煎）15克，灯心草3克，山栀6克，滑石（包煎）30克，*柏炭9克，酒炙川牛膝15克，茜草15克，川芎9克，当归10克，白术15克，*参1克，炙*芪30克，茯苓15克，远志6克，酸枣仁（炒）15克，木香9克，鲜生地15克，炙甘草3克。
7剂，每日1剂，一剂煎次，每次至00毫升方可，煎好后三次均匀混合，每次服用00毫升，两餐之间服用各1次。
以此法为其辨证治疗两诊（6月1日、6月19日）后，患者尿血消失，诸证咸平。
变化：6月6日患者来门诊随访时，其症状让我大吃一惊，她不但病情加重，尿色赤，尿频，且排尿困难，淋漓不尽，但无尿痛，夜间辗转反侧难以入睡，口苦，不思饮食，大便秘结，数日一行，舌质红绛，舌苔*腻，脉弦滑，尿常规示RBC15/HP。询问其病情加重的原因，从饮食、情绪、工作和生活状态，到有无感染等诱因，均被其一一否定。我百思不得其解，续用5月8日方治疗二诊（6月6日、7月3日），诸证略有缓解，但尿常规RBC数仍维持在15～0/HP。
而7月10日再诊时患者上述症状又消失了，患者尿色复浅色清，排尿通畅，胃纳佳，夜寐可，大便日行，色*成型，舌淡，苔薄白，脉平滑，尿常规示RBC3～5/HP。这些奇妙的变化无法归功于我的医术，没等我追问病史，患者本人先告诉了我一个来自她家中的好消息——孙子到加拿大某大学读书去了。原来患者病情发生转折时，正逢其孙子高考结束，因未能考取国内心仪的大学，每日精神颓废，不思饮食，其境遇和生存状态严重影响到了患者本人，不但内心为孙子着急（可能比孙子还着急），还帮不上忙，但患者作为奶奶还是每日想尽办法让孙子高兴起来，如做孙子爱吃的菜肴、给孙子买衣服等，患者的病情加重是因为情志失调和劳力过度造成的。而7月初其孙子通过某种途径到加拿大某大学继续深造，使患者的身心得到放松，加之中药的作用，症状也随之消失。
其实，早在6月6日我就询问过患者的情绪状况，可是患者并未提及此事，这可能因为心理有一些东西是患者意识不到或者是不愿意承认的。而心理的这些事情确是症情变化的关键所在，中医认为七情皆可内伤，《医学正传》指出：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，谓之七情，七情通于五脏：喜通心，怒通肝，悲通肺，忧思通脾，恐通肾，惊通心肝。故七情太过则伤五脏……”本案患者思虑过度，久伤脾气，造成脾胃运化功能失调，则湿邪复生，而忧愁惊恐，扰乱心神，心经郁热，下移小肠，迫血妄行而致尿血。
本案患者的病情加重与好转皆随心理变化转变，此时治疗应心理与药物并重，正如《素问·汤液醪醴论篇》指出：“精神不进，志意不治，故病不可愈”，而我并未给予心理干预，但由于患者心理情况的好转，症状最终得到缓解，这实为我与患者的幸运。试想，若患者的心理状况进一步恶化，又未能给予及时适度的心理干预，其后果不堪设想，正如《医宗必读》强调“境缘不偶，营救未遂，深情牵挂，良药难医”。
故历代医家主张：“善医者，必先医其心，而后医其身”，凡心之病当须用心药治才能见效。于是，在随后的诊疗中，我适时的给患者一些心理建议：如经常深呼吸，尤其是感觉紧张和情绪激动的时候；平时选择些轻音乐听听；多参加集体活动；养宠物（后来老人家养了一对金鱼）。此后，患者的情况一直很稳定，诸症平，血尿消失，每一二个月随访一次。
03
反复：年6月1日，患者病情再作，症见：尿色变深，尿量正常，尿次偏多，夜尿一次，排尿通畅，无尿痛，伴有头晕困重，嗜睡，胃纳欠佳，大便可，舌淡苔薄腻，脉弦滑，尿常规示RBC10／HP。
第一步：明确诊断。
患者再次出现血尿，仍属“血证之尿血”范畴。
第二步：辨别证型。
明确病邪性质，本病患者此次发病为长江中下游地区的“*梅季节”（上海气象台公布为6月9号入梅），此时气候炎热，雨水较多，在湿热蒸腾的客观条件下，最易形成湿热病邪，中人以病。李东垣《脾胃论》中指出“湿热大胜，蒸蒸而炽”，湿性黏腻重着，故见患者头晕困重，嗜睡，章虚谷曰“湿土之气同类相召，故湿热之邪始虽外受，终归脾胃”。故患者食减，不知谷味；湿热内蕴，耗伤阴液，且损伤脉络，故见尿血，正如《脾胃论·卷上·脾胃盛衰论》中提出：“夫脾胃不足，皆为血病。”
第三步：拟定治法。
患者已经过一年的治疗，症情平稳，此次发病乃时令湿热之邪所致，患者正气未虚，应顺天应时，祛暑利湿兼凉血止血。
第四步：选方遣药。
清暑益气汤加减：
西洋参15克，石斛1克，麦门冬9克，*连3克，竹叶15克，荷梗9克，知母9克，刘寄奴15克，甘草3克，粳米0克，西瓜翠衣0克，玄参9克，紫草9克，小蓟15克，白茅根9克。
清暑益气汤出自《温热经纬》，方中西瓜翠衣清暑涤热，生津利尿；西洋参、石斛、麦门冬、甘草、粳米益气养阴生津；*连、知母、竹叶、荷梗清暑泄热。诸药共凑清暑益气，养阴生津之效。笔者在此基础上加入刘寄奴，《本草新编》载：“寄奴性善走迅，入膀胱，专能逐水。凡白浊之症，用数钱，同车前子、茯苓利水之药服之，立时通快，是走而不守……血欲外出，寄奴逐之，血不敢外出矣，此反治之道也。”在日常生活中浙江的山区居民喜欢采摘它煎汤代茶饮，可以清热祛暑，解*消疮，凉血止血。本病患者此次发病，盖因*梅季节，湿气大旺，故加用刘寄奴，从时令之旺气，以泻脾胃之客邪，而补金水之不及也。再配以玄参、紫草清热凉血；小蓟、白茅根凉血止血已达暑祛、血止之效。
7剂，每日1剂，一剂煎次，每次至00毫升方可，煎好后均匀混合，每次服用00毫升，两餐间服用各1次。
现状：服药后5日，诸证好转，6月17日复诊时，诸证咸平，尿常规示RBC3～4/HP。目前患者每月随访，至今未有反复。
结论
以此案为例，尿血的病因可以概括为：
1、环境因素——风邪外袭，首先犯肺，肺失宣降，不能通调水道；表邪化热下迫，灼伤络脉导致小便出血。如《诸病源候论·小便血候》说：“风邪入于少阴，则尿血。”外感火热之邪，太阳经脉受累，传经入里，热结膀胱，血络受损，发为尿血。或者复感风热之邪，由表入里，侵犯营血，火*内蕴，迫血妄行，血溢水道，而成尿血。
、心理因素——情志内伤，忧愁惊恐，扰乱心神，心经郁热，下移小肠，迫血妄行而致尿血；亦由肝胆火热之邪，结于下焦，以致热扰血分，损伤脉络，则成尿血。
3、体质因素——阴阳偏盛，素体阳盛或者热病之后，灼津伤阴，或者失血日久，伤及阴液，水不济火，相火妄动，灼伤脉络，故小便带血。
4、生存方式——饮食不节，思虑劳倦，损伤脾胃，脾失健运，中气不足，统摄无力，血不循经，渗于膀胱，或者平素嗜好辛辣、烟酒，蕴积于内，日久化热，注于下焦，灼伤血络；或房事过度，或者久病及肾，肾之精气日亏，固摄无力，或者肾阳衰微，下元空虚，封藏失职，乃致血随气下；或者过用寒凉药物，以致血凝不畅，瘀血内积留于下焦，壅阻脉络，络破血溢，渗于膀胱；或过用温热药物，虚火内动，灼伤脉络，发为尿血。
5、偶然因素——外伤或者手术之后，血络受损，发为尿血。
本病患者排除偶然因素，其体质、心理、外在环境、生存方式等都对本病的治疗及预后具有重要的影响，所谓整体观念，即是中医学对于人体本身及身心的统一性、完整性，以及对人与自然相互关系的整个认识。
首先，机体是一个整体。人体是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外络于肢节”的作用而实现的。五脏是代表着整个人体的五个系统，人体的所有组织器官都可以包括在这五个系统之中。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，来完成机体统一的功能活动。这种五脏一体观充分反映了人体内部器官是相互关联的，而不是孤立的，乃是一个统一的有机整体。以本病人为例，初诊时为本虚标实之证，本虚以心脾肾虚为主，标实则为湿热瘀阻，本虚使湿热瘀滋生致病，湿热化瘀又损伤三脏致气虚血虚，再去除湿热瘀等致病因素后，对心脾肾气血进行的综合调护，才能有效地维持机体的正常运转，防止疾病的复发。
其次，神形是一个整体。《*帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”情志是神的重要表现形式，人有七情五志，《*帝内经》将其分属于五脏：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志忧；肾志恐。七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。七情和五志的表现形式不一样，七情是在外来刺激作用下表现于外的情绪，五志是在外来刺激作用下隐藏于内的志意。《灵枢·本藏》强调：“志意者，所以御精神，收*魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，*魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。”说明正常情况下，七情和五志在维持身体健康过程中的地位和作用是无可取代的。情志过用或失控容易导致疾病，甚至是重要的致病因素，伴随科技发展和进步、人类经济条件的改善和社会复杂化，情志对健康和疾病的作用与影响也日趋明显。《素问·举痛论篇》特别指出：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结。”
以本案为例，患者6月6日～7月10日的病情变化就是情志作用使然，起初原来患者病情发生转折时，正逢负向情绪聚集，忧虑、焦急、无助缠绕着患者，造成心、脾受损，湿热内生，造成病情反复，而7月10日负向情绪的消失，使患者机体功能趋向正常，辅之中药内服，症状很快便随之消失。
第三，天人是一个整体。不仅人体本身是一个有机的整体，而且人体与自然界也存在着对立统一的关系。人生活在自然界之中，自然环境中存在着人类赖以生存的必要条件，同时，自然界的变化又直接或间接地影响着人体，而人体通过各种感觉器官与自然环境相接触，受自然变化的影响，并在生理、病理等方面发生相应的反应。属于生理范围内的，即是生理的适应性；超越了这个范围的，即是病理反应。形成了中医学独特的“天人相应”观点，如《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也”，《灵枢·岁露》亦说：“人与天地相参也，与日月相应也。”说明人的生命活动规律与自然界的变化是息息相关的。以本案患者为例，今年“*梅季节”的到来，也造成其病情反复，只顺应时令予服清利暑湿之剂，便可将病情很快就稳定下来了，可见顺天应人的治疗有四两拨千斤之功。
总之，千般疢难，不越三条，中医的整体观要求我们治疗时，不但要考虑病人身体的整体性，还要注意神形的整体性，更不能忽视天人相应的外在环境的影响。
来源：节选自：《诊余感悟》，主编：朱抗美、蒋健，转自"海上杏林寻珍,作者:吴丽英,宋欣阳
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中医绝招大揭秘：什么是“开九锁”？开九锁治疗疾病(中医推拿)
任何疾病，本质上都是心病
紫癜性疾病从中医分型辨治
在疾病面前恐惧徘徊的现代人
杀死我们的不是疾病，而是我们自己！请不要再虐待你的器官了！
疾病的调理、治疗思路(兼谈晚期肺癌治愈过程)
疾病是上天另一种形式的爱,它提醒我们从错误中醒来!
刘希彦：你的习性爱好暴露了你的潜在疾病
*煌30种方人(体质与疾病的结合体)大总结
柴胡加龙骨牡蛎汤统治一切精神疾病?
小儿积食如何演变成各种疾病的？
刘力红：大病未必是吃出来的！80％的疾病因它而起！
梁冬对话倪海厦(3)：人类重大疾病-心脏病、癌症、糖尿病等[视频]
一位九旬老人以断食的方式结束生命，她对疾病与死亡的感悟，是否震撼到你？
人不是死于疾病，而是死于无知
妊娠和产后疾病治疗大全(速速收藏)
*芪泡水，注意“四不喝”“五必喝”，每天喝一杯，疾病都赶走！
人类疾病为什么越治越多？原来这才是真相！
皱纹里藏着"疾病秘密"
疾病，不是敌人，是诤友！
疾病必然和思想相关
越来越多的疾病，寄希望中医能力挽狂澜！
针灸中各种疾病常见“反应点”最全收集
刘善人三次在北京大学讲病
生命最核心的秘密:如何根除自己的疾病?
刘善人-伦理道德与疾病的关系
疾病是灵*的语言，它在揭示我们内在的瘀堵
疾病与五行性格的关系
揭示生命奥秘，疾病与健康的本质(大全)
百分之九十以上的疾病，都和情绪有关！
认真悔过，治愈疾病
违背天道，就会疾病缠身
情绪与疾病的关系
寂静法师：祖宗与疾病的关系
五运六气与人体疾病
性格与疾病对照表
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学习古中医,伤寒论经方传承
厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
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