‘病’是疾病，病很多种，佛经上常讲的三大类：
第一类是外面来的疾病，像伤风感冒、饮食不小心，这一类的叫生理上的病。生理上的病得要找医生，药物给你调理治疗，你的病能够好。
第二种叫冤业病，冤亲债主来附体让你生病，病重的时候夺取你的性命，这个，医生治不好的，因为它跟医药没关系。这一类的病，在宗教里头求化解，来调停、来化解，如果对方接受，他离开，病就好了。所以像诵经拜忏有时候有效，有时候没有效，这一类的病有效，前一类伤风感冒没效，你一定找医生。
第三种是最麻烦的，自己造的罪业太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤亲债主找的，是自己罪业感应的病。这是最难治的，这是宗教祈祷没效，医生治疗也没效，这叫业障。这个病有没有办法治？有，真正忏悔，自己要认真反省做过哪些错事，害过哪些人。真正忏悔，改过自新，改邪归正，能好。
我们这个地方也有一些资料，“业病”，这《佛光大辞典》上，业病就是业障病，宿业所感的疾病，这是说或是过去生中，或是这一生当中，年轻无知造作许多恶业自己不知道，但是现在缘成熟病发了。“痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得”，这种病在现在很多，我们所看到的、所听到的，知道这病是从哪来的。后面说，“此乃罪过之所招，殃咎之所引”，说明这个病的原因。“非药石所能治愈”，医药不能治的，因为它跟医药没关系，它不是身体的病。这是心病，造的罪业太多，造得太重，才发这个病。“惟须忏悔业障”，这病怎么治法？真诚忏悔，认错改过自新。最好是能够发露忏悔，我所做的罪过让大家都知道，每个人骂我一句，这就叫消业障；每个人看到你的时候瞪你一眼，都是帮你消业障的。所以自己的过失，知道的人愈多愈好，业障消得快；如果是藏着不让人知道，这麻烦大了，你得慢慢受罪，没完没了。“读诵书写经典”，这是消业障，“供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其功德消业除病”，这提供你好方法。我们遇到这些病人，一般都读诵什么经典？读《地藏经》的最多。这是什么原因？跟饿*、地狱造这种罪。读《十善业道经》也都很有效果。
我们早年住在新加坡的时候，新加坡居士林的老林长陈光别老居士，银行家，当地的大富长者。一生虽然拜佛，但是没有时间学教，工作太多，事业很多，非常忙碌，每天只是烧烧香，磕三个头。到他晚年生病不能上班，在家里头养病。他的家很大，占地面积很广，家里面前后都有院子，人口也众多。在家里养病，这没事了，就想到我在居士林讲经，他就告诉李木源，把我讲经的录像带，那个时候录像带，大盘的录像带，拿回到他家去给他看。每天八个小时听经，除了听经之外就念佛，足足听了两年，念了两年佛，跟李木源居士说，他想往生极乐世界。真有这个本事，这是什么？一门深入，长时薰修，两年不间断，听《无量寿经》，念阿弥陀佛，不得了！
另外《大智度论》里头讲有二种病，因为现在社会上这太多了，经论上说的，我们要知道一些。第一种“先世行业病”，不是这一生的，过去生的。“谓因先世好行鞭杖、拷掠”，就是拷打。“闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病”。行是你的行为，你的造作不善，如果是对人罪就更重，这喜欢打畜生。过去古人家庭环境稍微好的，一定有养马、养驴，做什么？交通工具，出门在古时候，最好的交通是马车、牛车。这些畜生，这畜生还要耕作，农田里头耕作，你要是不喜欢它，狠狠的用鞭子去抽它，这都造业，这个业都要有报的，不是造了不受报。我听到有个人告诉我，她的先生每天无缘无故用鞭子抽她，也不知道他什么缘故，被她先生欺负一辈子，她也不想离婚，很怪。以后遇到一个人，那个人告诉她，你跟你先生的关系，你前生是个农夫，你先生是你的一条牛，它替你耕作，你常常鞭打它，所以今天他打你；没有关系，再有几个月就满了，以后就不再打你了。果然如此，一报还一报，还清楚不想再打你。所以人一生的际遇，要相信因果，自作自受，没有例外的。对于一切众生要爱护，不但对于动物，家里养的动物、野生的动物要爱护。对于小朋友更应当要教他爱护小动物，蚊虫蚂蚁不可以杀。蚂蚁太多了，引它走到不碍事的地方，引导它；蚊虫、苍蝇把它赶走就可以，不要杀它。从小养成慈悲心，长大就有福报！所以造作种种恶法恼害众生，让众生生烦恼，是害众生的命，感今世多病，多灾多难。
第二种“现世失调病”，这是我们常讲生理的病。“因冷热风雨，不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病”。这是现在不懂得卫生，不懂得保健。中国人，这一代的中国人非常可怜，古时候中国人都懂得，为什么？家里老人教，家家都教，基本保健常识个个都有。中国以农立国，大多数人民都住在农村，医院、没有医疗设备，人生病怎么办？全是中医，乡下也有医生。古时候社会，医生跟老师他们虽然贫穷，生活很艰苦，但是普遍受到人的尊敬，什么原因？他们的发心是救人的，不是为赚钱的。医生为人治病没有讲价钱的，病治好了之后，你家里富有多给他一点供养，家里贫寒少供养一点，实在没有，医药都是医生帮助你，不要钱，救人的，所以社会大众尊敬。老师也是不要钱的，上学缴学费哪有这种道理，那不变成生意买卖了吗？夫子可以说定下这么个制度，对老师的供养束脩，束脩是什么？我们中国人讲腊肉一小条，半斤一斤。这一年过年的时候给老师送一点礼物，就礼不能少，财完全随缘。你家里富有多送一点，家里要没有不必送，老师不怪你，老师教学是为国家培养人才，不是为这个发财的，这师道。人心淳厚，农村小孩都有好的教养，大人没念过书，统统受过这些教育，他都懂。我们这一代可怜，生活在战争动乱的社会，没有人教给我们，没有人讲给我们听，我们变成什么都不知道。这在过去中国社会里所没有的，真正是我们生活在悲惨的世界，一无所知，连基本保健都不懂。
第四种“*神得便”，这现在常有，*神附体，你得病了。“*魅着人而为病者。止观曰：若入四大五藏，是名*病”。*病从哪里来的？冤亲债主很多。特别是现在人，为什么？现在人吃肉太多，那些东西甘心情愿被你吃吗？是不得已，对吃它肉的人、杀害它的人痛恨在心，它要有了机会遇到你，它能不报复吗？“良由人邪念种种事”，*神得其便，“或望知吉凶”，人有邪念，或者有妄念，妄念里面最普遍的就是吉凶，人想知道吉凶祸福，去找*神。这个上面，“兜醯罗*作种种变，青*等色从五根入，则意地邪解，能知吉凶，或知一身、一家、一村、一国吉凶事，此非圣知也；若不治之，久久则杀人”。真的会杀人吗？会，慈禧太后就是个例子，慈禧太后就相信这个东西。在她之前，国家大事，那些帝王总是召见儒释道的长老，向他们请教，或是专家学者来讨论。慈禧太后把这个制度废除了，宫廷里头不讲经、不教学，搞什么？驾乩扶鸾，大小事情都向*神请教，这些*神就得便了。
第五“魔神相扰”，这个很严重，不用功的时候魔不找你，用功愈得力的时候他来找你，为什么？他来破坏你，他不愿意看到你有成就。他能够干扰你，一定你有把柄在他手上，他才能干扰。这底下说“止观曰”，止观是天台家所学的，“*但病身杀身”，他让你长病，让你死亡，这*来夺你的命的，跟你都是有冤仇的，他来报复的。魔跟*不一样，魔是来破你功夫的，你修止观，他来破你的法身慧命。怎么会把他召来的？你有邪念。修行人你有自私自利的念头，你对于佛法、对佛菩萨、对经教信心不足，对他有怀疑，所以到紧急的关头你会求神，你不会求佛，那魔就得其便，他就冒充佛菩萨来了。
这里面说，“起邪念想夺人功德，与*为异”。跟*不一样，*是来夺命的，来讨命的，你过去杀他，他来杀你。魔是破人法身慧命，让你起邪念，破坏你修学的功德，怎么来？还是自己诱导他来的。“行者于坐禅中”，修行人在修行用功的时候“邪念利养”，这心不清净，没有离开名闻利养，就会引起魔来干扰。为什么？魔能够现利养，“魔现种种衣服、饮食、七珍杂物，即领受欢喜，入心成病”。就有这些供养来，你贪恋这个供养你的道心毁掉，也就是说道心是什么？是清净心、平等心、觉心。这些杂念、妄想让你染污、让你分别、让你起心动念，就把你的功德全毁掉了，这麻烦。所以宗门常说“佛来斩佛，魔来斩魔”，这个意思是什么？清净心里头没有东西。六祖说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”，心中无佛亦无魔，见到佛欢喜，魔现的，不是真的。真佛不会现形给你看，为什么？现形给你看，你生欢喜心，你自以为很了不起，让你产生幻觉，那是魔。什么时候真现身？现身之后，你看到若无其事，理都不理，动都不动，这个时候佛现身给你做证明，你心里很清楚真有，你也不会告诉人。
最后一条“恶业所起”，这就是业障。“止观曰：或专是先世业”，或者这个业是先世的，过去生中所造的罪业。“或今世破戒动先世业”，与先世的业脱不了关系。这一生当中修行，破戒了，自私自利的念头起来，贪瞋痴慢的念头起来，把前世、宿世的罪业引发出来，这个业力就成了病。“还约五根，知有所犯”。
佛告诉我们，“一切法从心想生”，心想的力量太大了。物质现象、精神现象、自然现象全是心想生的，我们要没有妄想，根本就没有这些东西存在。六祖开悟的时候说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”，人回归到本来无一物，这个人就叫成佛。这境界是什么？境界可以说得出来，六根接触外面六尘境界，真正做到不起心不动念、不分别不执着，就成佛了，这就是佛的境界；凡夫六根接触六尘境界起心动念、分别执着，全都有。学佛怎么个学法，这不是清清楚楚、明明白白的摆在眼前吗？章嘉大师教我，放下而已。放下执着，不再执着，你就成阿罗汉，放下分别你就是菩萨，放下起心动念你就成佛，只看你放下多少。惠能大师的本事就是一念之下，把起心动念、分别执着都放下，五祖把衣钵就给他，承认他为第六代的祖师。
我们再看下面这一句，“若今生持戒亦动业成病”，这一生学佛持戒，但是还会起心动念，还有分别执着，你就有病。“故云：若有重罪，头痛得除；应地狱重受，人中轻偿。此是业欲谢，故病也”。这就是一般所说的重业轻报，你看重罪，头痛就得这个报，重罪轻报了。应该堕地狱的，人中轻偿，这是什么？业欲谢，业快要断尽，还没有断得干净，快要断干净了，所以有这种病的相出现，这是修行人当中常见的。
文摘恭录：
净土大经科注
（第四七四集）
/8/17
香港佛陀教育协会
档名：02--
病有六缘——《摩诃止观》第卷八
1.四大不顺
2.饮食不节
3.坐禅不调
4.*神得便
5.魔神相扰
6.恶业所起
“恶业所起”者：
〈一〉杀起肝眼病
〈二〉盗起肺鼻病
〈三〉淫起肾耳病
〈四〉妄语起脾舌病
〈五〉酒起心口病
〈六〉犯五戒起五脏五根病
〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报。此是业欲谢故病也。
业病多种，须细心寻检，知病根源，然后用治。贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。
恶念不善起灾
贪起水灾。
瞋起火灾。
痴起风灾。
慢起地震。
疑起山崩地陷、陆沉地陷。
仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病药
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